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选官制度是维系中国古代封建制度的重要保证，选官制度在很大程度上会影响一个朝代的兴衰和繁盛，因此历代统治者都很重视选官制度的设置，而随着时代的变迁，选官制度也不断变化，日益完善，向着更加严密和科学的方向变迁。

一.禅让制

中国的选官制度最早可以追溯到原始社会末期的禅让制，禅让是指统治者把首领之位让给别人，“禅”意为“在祖宗面前大力推荐”，“让”指“让出帝位”。是五帝时期产生中国领导人的制度，这是一种非血统的或称“拟血统”的王位继承制。从黄帝开始，王位基本上不传于嫡系长子。黄帝姬姓，禅位于嬴姓少昊;少昊禅位于黄帝的孙子颛顼;颛顼先传位于嫡长子(称“孺帝”);孺帝早夭;帝位由颛顼族子喾继承，帝喾是黄帝的曾孙;帝喾传位于儿子帝挚;帝挚禅位于异母弟伊祁姓的尧;帝尧禅位于姚姓的舜;帝舜禅位于姒姓的禹。这种禅让制也就是《礼记》中所说的“选贤举能”，体现的是一种“公天下”的人才选拔的形式。

二.世卿世禄制

禅让制这种“公天下”的相对民主固然是可取的，但是这种制度最终被打破。根据史书记载，禹传位于子启，改变了原始部落的禅让制，开创中国近四千年世袭的先河。中国由“公天下”变为“家天下”，因此中国历史上的“家天下”，从夏朝的建立开始。在选官方面也慢慢形成了世卿世禄的制度，世卿世禄制是古代高级官吏的称呼。世卿就是天子或诸侯国君之下的贵族，世世代代、父死子继，连任卿这样的高官。禄是官吏所得的享受财物。世禄就是官吏们世世代代、父死子继，享有所封的土地及其赋税收入，世袭卿位和禄田的制度在古代曾十分盛行。这种制度虽然稳定，为夏商周所延续，但有很明显的弊端，就是不利于选拔更有能力的人才。