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马克思曾经说过：任何真正的哲学都是自已时代精神的精华。人类历史进展到19世纪40年代，已跨入了一个新的时代。旧的哲学已经不能表现新的时代精神，必须创立新的哲学才能适应新的历史需要。而且，新的历史时代也为这种新哲学的创立提供了必要的条件。
19世纪30-40年代，资本主义生产方式已在英国、法国占据了统治地位，在很大程度上也在德国占据了统治地位。在英、法两国，经过数次资产阶级革命，资产阶级建立并巩固了自己的政权，这时，资本主义生产方式固有的基本矛盾也日益显露出来。随着资产阶级对于封建阶级的全面胜利，社会的主要矛盾由封建贵族等级与第三等级的矛盾转变为资产阶级与无产阶级的矛盾，其集中表现便是30年代的法国里昂工人起义和英国工人宪章运动。在德国，资产阶级虽然还面临着进行资产阶级革命、夺取统治权的任务，但它与无产阶级之间的矛盾也开始尖锐化，其具体表现便是1844年的西里西亚工人起义。这都表明，在这一时期，时代精神的主旋律已开始由资产阶级的争取政治平等的民主革命运动转变为无产阶级的争取人类解放的社会主义革命运动。适应于历史时代的这种根本性转折，在哲学上也必须实现根本性的变革。只有经过根本性的变革，才能创立适应无产阶级革命斗争需要的科学的世界观，为无产阶级提供批判旧世界、创造新世界的理论武器。
在历史发展和哲学发展的这种特定条件下，哲学变革的关键是社会历史观的转变，即对人类历史过程作出唯物主义的解释，如果没有对于历史过程的唯物主义理解，就不可能有彻底唯物主义的世界观，也就不可能为无产阶级的革命斗争提供理论指南。到这时，才具备了对于人类历史活动的客观性给予全面而系统的揭示的历史条件。在以往的历史时代，生产力水平低下，人们之间的交往关系狭隘，人类活动的物质利益根源被深深地隐藏着，人们之间的物质关系为政治的、血缘的等等关系所掩盖。因此，过去的一切历史观都未能找到社会物质生活资料的生产这一历史的现实基础，即都把人对自然界的关系排除于历史的领域之外，这就“只能在历史上看到元首和国家的丰功伟绩，看到宗教的、一般理论的斗争”，而不能揭示人类历史的客观过程，不能揭示历史的本质。到了资产阶级已确立其统治地位的机器大工业时代，人们之间的物质关系日益显示出其作为最基本的社会关系的意义，任何争取解放的阶级斗争，归根到底都是围绕着经济解放进行的，国家、政治制度是从属的东西，而经济关系的领域则是决定性的因素，这就使得对于历史的唯物主义解释成为可能，进而使得完整的、彻底的唯物主义世界观的创立成为可能。
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